56個(gè)民族名稱圖片 風(fēng)俗習(xí)慣

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土族的節(jié)日一:擂臺(tái)會(huì)

二月初二節(jié)叫擂臺(tái)會(huì),在節(jié)日里主要進(jìn)行賽馬,摔跤,比武等體育活動(dòng),還進(jìn)行唱山歌等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)。

互助縣府所在地威遠(yuǎn)鎮(zhèn),每年農(nóng)歷二月初二唱擂臺(tái)戲。據(jù)史料記載,宋代以前,威遠(yuǎn)鎮(zhèn)一帶叫“諾術(shù)斗”〈土語(yǔ)意為森林地區(qū)〉,宋時(shí)改稱“牧馬營(yíng)”,為軍事要地,是兵戎活動(dòng)頻繁之區(qū)。打擂臺(tái)之俗約始于宋代,流傳至今。其內(nèi)容形式隨著時(shí)代的變遷不斷變化,近代以來(lái)的擂臺(tái)會(huì)主要是演秦腔戲來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的一種祭祀求神活動(dòng)。除唱戲外還進(jìn)行物資交流以及轉(zhuǎn)輪子秋、跳安昭舞、賽馬、摔跤、武術(shù)表演、唱花兒等文體娛樂(lè)活動(dòng)。


土族的節(jié)日二:雞蛋會(huì)

是每年農(nóng)歷三月三、三月十八、四月八,大通、互助一些地區(qū)舉行的傳統(tǒng)廟會(huì),趕會(huì)的人都帶許多熟雞蛋,在會(huì)場(chǎng)上敲擊作戲,被敲破者將蛋送給贏家取樂(lè)。所以人們習(xí)慣地叫做“雞蛋會(huì)"。廟會(huì)上給龍王、三霄娘娘等神獻(xiàn)牲酬祭;請(qǐng)法師涌經(jīng),跳法師神舞,以避禍穰災(zāi)。趕廟會(huì)的人一則上香、供燈、敬香錢,以還神靈保佑之心愿;二則春耕之余娛樂(lè)歡慶一番。遠(yuǎn)近土、藏、漢各族群眾蜂擁而至,摩肩接踵,絡(luò)繹不絕。會(huì)終人散,則見會(huì)場(chǎng)上鋪滿白花花蛋殼,如同下了場(chǎng)冰雹,群眾認(rèn)為這樣便能禳解雹災(zāi)。據(jù)傳這“雞蛋會(huì)”是明代嘉靖年間,因一次春天的雹災(zāi)而舉行的,留下廟會(huì)打雞蛋禳災(zāi)之俗,迄今已有400余年歷史。


土族的節(jié)日三:丹麻戲會(huì)

互助丹麻鄉(xiāng)丹麻村,于每年農(nóng)歷六月十一日至十五日唱青苗戲,同時(shí)制定鄉(xiāng)規(guī)民約,加強(qiáng)護(hù)青措施。遠(yuǎn)近群眾赴會(huì)看戲,故稱“丹麻戲”。丹麻戲會(huì)的影響波及整個(gè)互助東部地區(qū),各族群眾特別是土族群眾穿戴節(jié)日盛裝,像彩色人流從四面八方匯聚到丹麻戲場(chǎng)上,男女老少喜笑顏開,游人三五成群、四六成伙,或全家,或親戚朋友,或歌伴摯友……一簇簇、一圈圈圍坐在草坪上、溪流旁、林蔭間、橋欄上,敘談生活、人生的哲理;尤以民歌手、“花兒”王最為活躍,他們以歌聲表達(dá)對(duì)幸福生活的憧憬。土族阿姑和小伙子們則穿戴最好最新的衣服,佩帶上各式華美的飾物,尋找各自的意中人,互訴衷腸。

節(jié)日除了進(jìn)行各種體育文娛活動(dòng)外,大家還可以做些小買賣,進(jìn)行物資交流。


土族的節(jié)日四:納頓

“納頓”是土族語(yǔ)音譯,意為“玩”、“娛樂(lè)”、“游戲”等,是青海省民和縣官亭、中川、甘溝一帶土族人民喜慶豐收的節(jié)日,因此也稱“莊稼人會(huì)”、“慶豐收會(huì)”、“七月會(huì)”等。

一年一度的納頓是以各個(gè)村社為主體的群體活動(dòng)。從夏末麥場(chǎng)結(jié)束時(shí),一直持續(xù)到秋天,一般從農(nóng)歷七月十二日至九月十五日,歷時(shí)近2個(gè)月,所以有人稱之為“世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)”。但它的起源,自古以來(lái)就被神秘氣氛籠罩著。當(dāng)?shù)亓鱾髦S多關(guān)于納頓起源的神奇?zhèn)髡f(shuō)。相傳從前有一位技藝高超的土族木匠,皇帝也慕名召他去修建皇宮。三年后,一座富麗堂皇的宮殿建成了,其壯觀華麗前所未有。但惡毒的皇帝為了獨(dú)享世間一切美好的東西,竟然下令要?dú)⒑δ窘?。木匠連夜逃到家鄉(xiāng),組織早已不堪皇家虐待的鄉(xiāng)民們?cè)旆雌鹆x?;实勐?dòng)嵑笈沙龃笈婈?duì)前來(lái)鎮(zhèn)壓。機(jī)智的木匠靈機(jī)一動(dòng),立即讓鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓,扛著制好的戰(zhàn)旗,揮舞著已涂上染料的兵器,高呼“大好!”向村莊的廟宇走去?;实鄣能婈?duì)大惑不解,村民們則告訴他們:“我們正在慶祝今年的收成,跳納頓答謝上天的恩賜,于是軍隊(duì)便撤回去了。此后為了紀(jì)念這位機(jī)智的木匠。一年一度的納頓就流傳了下來(lái),后來(lái)逐漸形成了現(xiàn)在慶祝豐收的活動(dòng)。

“納頓”是純粹以廟會(huì)的形式發(fā)起組織的。各村有村廟,“納頓”的具體組織和負(fù)責(zé)主持事務(wù)的總家、排頭,都由村民,選舉產(chǎn)生,或輪流擔(dān)任。在村廟這一組織下,規(guī)定了若干村規(guī)民約,誰(shuí)違犯就罰香表、錢糧等。在“納頓”前一天,一切準(zhǔn)備工作就緒,每戶都要來(lái)一個(gè)成年人,帶一瓶酒,一個(gè)大蒸餅,這些食品都交廟倌保存。在“納頓”的一天,村廟正前方100米左右處扎一頂帳篷,設(shè)香案,上供二郎神和其它地方神,會(huì)場(chǎng)對(duì)面立長(zhǎng)桿,上掛紙錢糧、幢幡。

最為常見的是兩村聯(lián)合,一村充當(dāng)“主人”,而另一村為客,兩村男性排成長(zhǎng)列,扛著各色彩旗,敲鑼打鼓,高呼“大好”在主方村外麥場(chǎng)上會(huì)合,是最熱烈最令人激動(dòng)的時(shí)刻:幾十面大鼓被擂得震天響,伴隨著沉穩(wěn)有力的鼓聲,會(huì)手們閃騰跳躍,在粗獷的高呼聲襯托下,表現(xiàn)出健與美的雄姿。隊(duì)伍一到麥場(chǎng),拉開了納頓的序幕。

會(huì)手舞首先開始了,這是由四五十人參加的大型舞蹈。老幼按順序排列,舞在最前面的是身著長(zhǎng)衫,手執(zhí)扇子的老人,他們往往是納頓的組織者和納頓舞蹈的傳人。別看他們年過(guò)花甲,銀須垂胸,可跳起舞來(lái),卻還是那么從容自如,步履強(qiáng)健。手持各色彩旗的年輕人和拿著柳條的孩子們依次跟在后面,他們擺動(dòng)身子,左騰右挪,繞場(chǎng)而舞。舞蹈的動(dòng)作雖然不太復(fù)雜,但整齊的舞步,諧調(diào)的躍動(dòng),伴隨著有節(jié)奏的鼓鑼聲,十分優(yōu)美。在舞蹈的同時(shí),主方不停地用大海碗給會(huì)手們敬酒,以此助興,人們?cè)谖璧钢刑兆砹?,喜慶和歡樂(lè)的高潮一浪高過(guò)一浪。當(dāng)舞蹈表演結(jié)束時(shí),齊齊跪在場(chǎng)中,由老人唱“喜神”曲,贊美神抵的服飾穿戴、坐騎器具等,答謝神靈降臨塵世,與民同樂(lè),賜福于民的厚恩。

熱鬧的納頓自然也成為訪親拜友的好時(shí)機(jī)。一大早即可見男女老少,打扮一新,車載驢騎,浩浩蕩蕩行進(jìn)在鄉(xiāng)間的路上,對(duì)于青年男女而言,納頓則提供了一個(gè)浪漫聚會(huì)的時(shí)刻。

在麥場(chǎng)上“會(huì)師”三次后,納頓的節(jié)目在觀眾圍成的圓場(chǎng)內(nèi)開始了。表演面具舞《莊稼其》〈意即莊稼人〉,情節(jié)是父親請(qǐng)老者說(shuō)服兒子立志種田,并教會(huì)耕作技藝。表演者動(dòng)作滑稽,神態(tài)活潑,富有鄉(xiāng)土生活氣息。表演的另外幾出面具舞叫《三將》、《五將》,角色是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽、劉備、張飛等,他們穿戰(zhàn)袍戰(zhàn)裙,各執(zhí)武器與呂布、曹操撕殺。最后表演《殺虎將》,這是一出古樸粗礦的舞劇,舞蹈動(dòng)作主要是角抵和相搏,虎、牛、殺虎將、猴子等眾角色模仿獸類動(dòng)作。先是虎與牛相搏,幾經(jīng)回合,虎摔倒牛,表示吃了牛,殺虎將戴類似牛頭面具,雙手各揮長(zhǎng)劍,殺入場(chǎng)來(lái),與虎交戰(zhàn),最后用劍挑下虎面具,表示降伏猛虎。這期間還有猴子〈猴子扮演者〉竄跳不止,據(jù)傳是猴子引誘猛虎下山吃牛的。殺虎將等上場(chǎng)時(shí)皆用長(zhǎng)梯抬入場(chǎng)中,傳說(shuō)這是一位山神,請(qǐng)他下山是為了降伏老虎。這種表演與土族先民從事的畜牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。

節(jié)目多由古典小說(shuō)《三國(guó)演義》中的片斷改編而成,如《三將》、《五將》、《關(guān)老爺》等,表演者頭戴面具,隨著有節(jié)律的鑼鼓聲,揮舞著木制古兵器疾緩有序地進(jìn)行,不由使人聯(lián)想起三國(guó)時(shí)驍將們馳騁疆場(chǎng)的英雄形象。當(dāng)表演者臉上的面具被摘下時(shí),觀眾往往因?yàn)橐庀氩坏奖硌菡呔故琼毎l(fā)蒼蒼的老人而大吃一驚,繼而發(fā)出驚嘆及會(huì)心的歡笑。

納頓是民和地區(qū)土族人民最隆重、熱烈的節(jié)日和文化娛樂(lè)活動(dòng),也是人們?cè)L親探友,相互交流生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)和傳播新思想、新知識(shí)的大好時(shí)機(jī)。對(duì)于情竇初開的青年男女而言,納頓則成為他們尋覓知音的良機(jī)。


土族的節(jié)日五:土族波波會(huì)

“波波”為土族語(yǔ),意為法師作道場(chǎng)。俗稱跳神。

青海省互助縣土族不僅信仰藏傳佛教,而且信仰從漢地直接傳入的神(礻氏)。供奉神(礻氏)的寺廟每年都要舉行酬神祭祀活動(dòng),一些地方?jīng)]有固定寺廟,也要搭起帳篷神廟進(jìn)行祭祀,屆時(shí)要請(qǐng)"波"來(lái)作道場(chǎng)。

“波波會(huì)”的主要儀式有:豎幡、跳神、招魂、放幡、卜卦等。在神殿前豎高10米的幡桿,埋地60厘米深,寓意為三十三天界和十八層地獄。用黃表和彩紙剪貼的云紋、水浪、萬(wàn)字紋、連環(huán)套等花樣長(zhǎng)幡和長(zhǎng)線,掛在桿頭,垂落于地,幡桿頂端橫置兩齒叉,叉尖各戳一個(gè)大饅頭。因幡繩端拴著包有五色糧食、紅棗、花生、水果糖、硬幣等物的“糧蛋子”。“波波會(huì)”的高潮是最后一天,作道場(chǎng)時(shí)把所有供品拿到廣場(chǎng)上,煨桑、上香、點(diǎn)燈、磕頭禱祝。然后由大法師領(lǐng)班,其余法師隨其后,手舉法鼓,身穿法衣,頭戴法冠,齊敲鼓點(diǎn),高頌禱詞,左族右轉(zhuǎn),前移后挪,還做各種動(dòng)作。法師跳神一般約二三小時(shí)左右。隨后大法師還要做法招魂,把一小瓷瓶勾倒,意為勾來(lái)一童男魂酬神。所以每到“波波會(huì)”時(shí)節(jié),群眾都給男孩佩戴一個(gè)裝有蒜、五色糧、五色布的小紅布袋,以免被勾掉魂。放幡時(shí),眾人圍觀搶“糧蛋子”和桿頭饅頭,得饅頭者生“狀元郎”,得“糧蛋子”者可禳災(zāi)避禍。人們還撕一點(diǎn)幡紙,作為孩子沖邪時(shí)用。

“波波會(huì)”是土族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng),每逢農(nóng)歷二月二、三月三、四月八等日子,青海互助縣的許多土族鄉(xiāng)村都要舉行"波波會(huì)",時(shí)至今日,每年的"波波會(huì)"仍香火旺盛,法鼓不停。


土族的節(jié)日六:九月九廟會(huì)

農(nóng)歷九月九至十一日,三川一些村廟里舉行此會(huì)。第一日請(qǐng)來(lái)法師和陰陽(yáng),剪幡立桿。法師開始穿戴法衣時(shí),旁邊二人唱《打扮曲》,對(duì)法師的一身穿戴從頭到腳大加夸飾。法師裝束已畢,拈香祈禱,開始作法,邊舞邊唱《蓮花曲》曲分五段,即青、紅、皂、白、黃五色蓮花。青為“請(qǐng)“的諧音,唱蓮花即請(qǐng)神。接著唱《靈神曲》,表達(dá)對(duì)供奉的神襖的敬仰感恩之情。第二天開始踏七星;先劃北斗七星圖于地,在七星的分布位置上點(diǎn)七盞燈,并由小孩用手將明燈護(hù)定。法師拎一只小雞踏七星,一顆繞一圈,共踏3次。另有數(shù)人抬神轎緊隨法師身后。當(dāng)天還唱“六十甲子”、“二十八宿”、“二十四節(jié)氣歌”諸曲。第三天放倒幡抨,焚化寶蓋、紙錢糧,法師唱《送神曲》,即表達(dá)向上天玉皇大帝諸神送了寶蓋、錢糧,祈求村莊太平無(wú)事,四季吉祥。


土族的節(jié)日七:觀經(jīng)會(huì)

是佑寧寺歷年舉行的祈愿法會(huì)。佑寧寺系土族地區(qū)最大藏傳佛教格魯派寺院,舊稱“郭隆官巴”〈鷹谷寺〉。史稱“溫北諸寺之母”。該寺于每年農(nóng)歷正月十四日、六月初八九舉行兩次規(guī)模宏大的觀經(jīng)會(huì)。群眾習(xí)慣地稱“郭隆·蘭迦”〈即佑寧寺法會(huì)〉,它不僅是寺院的重要宗教盛會(huì),而且又是民間文藝活動(dòng)的盛會(huì)。在觀經(jīng)會(huì)上,有信教群眾的一般宗教活動(dòng)。但最吸引人的算是叫“欠”的藏式神舞,如“法王舞”、“馬首金剛舞”及“神猴變?nèi)说墓适隆钡?。比外,信教群眾則有施食茶、布施、點(diǎn)燈、煨桑、背經(jīng)卷轉(zhuǎn)“斯過(guò)拉”等活動(dòng)。


土族的節(jié)日八:剛目納頓

土族話,意為跳神舞。農(nóng)歷正月初八、十五日,在寺廟內(nèi)舉行。佛堂前;煨桑、點(diǎn)燈、上香、叩頭致祭后,由若干年輕人戴上兇煞惡神面具,穿古裝神衣或翻穿皮襖,跳神舞酬祭。另外還有一種類似剛?cè)占{頓的“老莫得納頓紗〈跳驅(qū)魔瘟疫神舞〉”,于農(nóng)歷正月初三日,眾人集會(huì)在只是寺廟里,煨??念^,跪候神諭,祈祥免災(zāi),求得神佛預(yù)言后,由若干人戴眾兇煞惡神面罩,反穿皮襖,腰系梢鈴帶,手持五尺棍,在神器的前導(dǎo)下,運(yùn)門挨戶跳神舞,驅(qū)魔鬼,趕瘟疫。


土族的節(jié)日九:納頓節(jié)

“納頓”是土族語(yǔ)音譯,意為“玩”、“娛樂(lè)”、“游戲”等,是青海省民和縣官亭、中川、甘溝一帶土族人民喜慶豐收的節(jié)日,因此也稱“莊稼人會(huì)”、“慶豐收會(huì)”、“七月會(huì)”等。

一年一度的納頓是以各個(gè)村社為主體的群體活動(dòng)。從夏末麥場(chǎng)結(jié)束時(shí),一直持續(xù)到秋天,一般從農(nóng)歷七月十二日至九月十五日,歷時(shí)近2個(gè)月,所以有人稱之為“世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)”。但它的起源,自古以來(lái)就被神秘氣氛籠罩著。當(dāng)?shù)亓鱾髦S多關(guān)于納頓起源的神奇?zhèn)髡f(shuō)。相傳從前有一位技藝高超的土族木匠,皇帝也慕名召他去修建皇宮。三年后,一座富麗堂皇的宮殿建成了,其壯觀華麗前所未有。但惡毒的皇帝為了獨(dú)享世間一切美好的東西,竟然下令要?dú)⒑δ窘?。木匠連夜逃到家鄉(xiāng),組織早已不堪皇家虐待的鄉(xiāng)民們?cè)旆雌鹆x。皇帝聞?dòng)嵑笈沙龃笈婈?duì)前來(lái)鎮(zhèn)壓。機(jī)智的木匠靈機(jī)一動(dòng),立即讓鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓,扛著制好的戰(zhàn)旗,揮舞著已涂上染料的兵器,高呼“大好!”向村莊的廟宇走去?;实鄣能婈?duì)大惑不解,村民們則告訴他們:“我們正在慶祝今年的收成,跳納頓答謝上天的恩賜,于是軍隊(duì)便撤回去了。此后為了紀(jì)念這位機(jī)智的木匠。一年一度的納頓就流傳了下來(lái),后來(lái)逐漸形成了現(xiàn)在慶祝豐收的活動(dòng)。

“納頓”是純粹以廟會(huì)的形式發(fā)起組織的。各村有村廟,“納頓”的具體組織和負(fù)責(zé)主持事務(wù)的總家、排頭,都由村民,選舉產(chǎn)生,或輪流擔(dān)任。在村廟這一組織下,規(guī)定了若干村規(guī)民約,誰(shuí)違犯就罰香表、錢糧等。在“納頓”前一天,一切準(zhǔn)備工作就緒,每戶都要來(lái)一個(gè)成年人,帶一瓶酒,一個(gè)大蒸餅,這些食品都交廟倌保存。在“納頓”的一天,村廟正前方100米左右處扎一頂帳篷,設(shè)香案,上供二郎神和其它地方神,會(huì)場(chǎng)對(duì)面立長(zhǎng)桿,上掛紙錢糧、幢幡。

最為常見的是兩村聯(lián)合,一村充當(dāng)“主人”,而另一村為客,兩村男性排成長(zhǎng)列,扛著各色彩旗,敲鑼打鼓,高呼“大好”在主方村外麥場(chǎng)上會(huì)合,是最熱烈最令人激動(dòng)的時(shí)刻:幾十面大鼓被擂得震天響,伴隨著沉穩(wěn)有力的鼓聲,會(huì)手們閃騰跳躍,在粗獷的高呼聲襯托下,表現(xiàn)出健與美的雄姿。隊(duì)伍一到麥場(chǎng),拉開了納頓的序幕。

會(huì)手舞首先開始了,這是由四五十人參加的大型舞蹈。老幼按順序排列,舞在最前面的是身著長(zhǎng)衫,手執(zhí)扇子的老人,他們往往是納頓的組織者和納頓舞蹈的傳人。別看他們年過(guò)花甲,銀須垂胸,可跳起舞來(lái),卻還是那么從容自如,步履強(qiáng)健。手持各色彩旗的年輕人和拿著柳條的孩子們依次跟在后面,他們擺動(dòng)身子,左騰右挪,繞場(chǎng)而舞。舞蹈的動(dòng)作雖然不太復(fù)雜,但整齊的舞步,諧調(diào)的躍動(dòng),伴隨著有節(jié)奏的鼓鑼聲,十分優(yōu)美。在舞蹈的同時(shí),主方不停地用大海碗給會(huì)手們敬酒,以此助興,人們?cè)谖璧钢刑兆砹?,喜慶和歡樂(lè)的高潮一浪高過(guò)一浪。當(dāng)舞蹈表演結(jié)束時(shí),齊齊跪在場(chǎng)中,由老人唱“喜神”曲,贊美神抵的服飾穿戴、坐騎器具等,答謝神靈降臨塵世,與民同樂(lè),賜福于民的厚恩。

熱鬧的納頓自然也成為訪親拜友的好時(shí)機(jī)。一大早即可見男女老少,打扮一新,車載驢騎,浩浩蕩蕩行進(jìn)在鄉(xiāng)間的路上,對(duì)于青年男女而言,納頓則提供了一個(gè)浪漫聚會(huì)的時(shí)刻。

在麥場(chǎng)上“會(huì)師”三次后,納頓的節(jié)目在觀眾圍成的圓場(chǎng)內(nèi)開始了。表演面具舞《莊稼其》〈意即莊稼人〉,情節(jié)是父親請(qǐng)老者說(shuō)服兒子立志種田,并教會(huì)耕作技藝。表演者動(dòng)作滑稽,神態(tài)活潑,富有鄉(xiāng)土生活氣息。表演的另外幾出面具舞叫《三將》、《五將》,角色是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽、劉備、張飛等,他們穿戰(zhàn)袍戰(zhàn)裙,各執(zhí)武器與呂布、曹操撕殺。最后表演《殺虎將》,這是一出古樸粗礦的舞劇,舞蹈動(dòng)作主要是角抵和相搏,虎、牛、殺虎將、猴子等眾角色模仿獸類動(dòng)作。先是虎與牛相搏,幾經(jīng)回合,虎摔倒牛,表示吃了牛,殺虎將戴類似牛頭面具,雙手各揮長(zhǎng)劍,殺入場(chǎng)來(lái),與虎交戰(zhàn),最后用劍挑下虎面具,表示降伏猛虎。這期間還有猴子〈猴子扮演者〉竄跳不止,據(jù)傳是猴子引誘猛虎下山吃牛的。殺虎將等上場(chǎng)時(shí)皆用長(zhǎng)梯抬入場(chǎng)中,傳說(shuō)這是一位山神,請(qǐng)他下山是為了降伏老虎。這種表演與土族先民從事的畜牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。

節(jié)目多由古典小說(shuō)《三國(guó)演義》中的片斷改編而成,如《三將》、《五將》、《關(guān)老爺》等,表演者頭戴面具,隨著有節(jié)律的鑼鼓聲,揮舞著木制古兵器疾緩有序地進(jìn)行,不由使人聯(lián)想起三國(guó)時(shí)驍將們馳騁疆場(chǎng)的英雄形象。當(dāng)表演者臉上的面具被摘下時(shí),觀眾往往因?yàn)橐庀氩坏奖硌菡呔故琼毎l(fā)蒼蒼的老人而大吃一驚,繼而發(fā)出驚嘆及會(huì)心的歡笑。

納頓是民和地區(qū)土族人民最隆重、熱烈的節(jié)日和文化娛樂(lè)活動(dòng),也是人們?cè)L親探友,相互交流生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)和傳播新思想、新知識(shí)的大好時(shí)機(jī)。對(duì)于情竇初開的青年男女而言,納頓則成為他們尋覓知音的良機(jī)。


土族的節(jié)日十:正月二十

三川土族稱這一天是莊稼的生日。因?yàn)樵谵r(nóng)歷正月二十左右時(shí)逢節(jié)令八九、九九之間。農(nóng)民開始播種。晚上吃油餡餛飩,在油餡里摻放幾粒各種麥粒谷物,吃剩的餛飩分給家畜,以示莊稼是養(yǎng)人養(yǎng)畜之寶。


土族的節(jié)日十一:天社

在春分前后遇到午日的一天為天社。(三川土族)這一天要上墳祭祖。同姓親房們將一頭豬或一只羊宰殺后拾到祖墳里。有條件的家里還做一盤雞碗:將一只大公雞用針刺殺后去毛煮熟,雞身上蓋以用紙剪成的花衣,雞嘴里銜上一撮棉花,然后將雞裝在木盤里,周圍還擺上以豆芽、雞蛋、臘肉、蔥等做成的5碗涼拌菜,供獻(xiàn)在祖墳前。將宰殺的豬放在木板上拾到祖墳的后土祭祀,焚化紙錢香表,男女跪拜,一長(zhǎng)者祈禱祖先賜福于后代。

祭奠儀式結(jié)束后,把豬肉切成塊全部下鍋煮熟,按輩份大小列坐地上,邊飲酒吃肉,邊講家譜、祖規(guī)及家族中榮耀之事。結(jié)婚后沒有子嗣者爬在祖墳前痛哭,以示向先人要兒女。有高輩年長(zhǎng)者拿柳條在哭者身上打,要子嗣者發(fā)誓許愿,長(zhǎng)者祈禱祖先顯靈,麒麟送子。待煮熟肉,將豬頭敬給長(zhǎng)者,其余給大家野餐。


土族的節(jié)日十二:土族的二月二

在農(nóng)歷二月初二。(三川土族)家家妙吃大豆〈蠶豆〉、豌豆、小麥等等。從這一天起在當(dāng)?shù)乜梢月牭嚼茁?,起初聽到的人,立即把肚皮揉一揉,認(rèn)為這樣肚子不痛。炒吃麻麥的意思是,各類糧食冬休之后,開始入土發(fā)芽。